walker. | BREWMOON

 

上週三晚間(2010.03.10) 離開辦公室時，外頭Panasonic看板上的氣溫是七度C。

據說也創下自2005年三月以來的最低溫。

五年前的三月，我還沒進株式會社，2005 那年的 3/10 在做什麼已經想不起來了。

因為要拿背包給柳丁，我七點整才趕到台北學苑，等到教室，副班長就開始帶著同學們做前行。

前行結束後，副班長說此後上課會調整順序，第一節先討論廣論內容，第二節再進行供養與分享。

這對我來說真是一大福音。

之前就很希望第一節可以先上課，雖說「透過別人生命經驗的分享，是一種學習」，

但對我來說，能與班長同學討論廣論，解釋師父的法，卻更具吸引力。

 

副班長先引用經文複習：【三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道】

廣論中提到，所謂的善知識是能夠漸漸地引導，最後把一切眾生導入大乘佛道，引到佛道裡。

 

那我們該怎麼判斷善知識呢？

善知識需具備以下十個條件：1.調伏 2.靜 3.近靜 4.德增 5.具勤 6.教富饒 7.善達實性 8.具巧說 9.悲體 10.離厭

而第一個要件，也是師父一直強調最重要的 — 調伏，也就是戒。

 

接著談到悲愍。經文中說：【悲愍者，謂宣說法等起清淨，不顧利養與恭敬等，是由慈悲等起而說】

善知識需具有悲愍，說法時，心情是清淨的。

但心情要清淨卻是一件很難的事。

為什麼？

貪圖「名聞利養」說法的人其實很少，反而說法者的動機，容易淪為與自己習氣相應的出發點去講說。

 

人的習氣很多，師父在這舉出的例子是「綺語」。

綺語的意思是愛說閒話或八卦，嚼嚼別人的舌根，也因為有人當免費的聽眾，有綺語這習性的就會說得更來勁。

以這樣的心態來說法，不對了。

 

真正具悲愍的善知識，說法的動機與心理狀態，要是不被自身習氣所干擾，就是清淨。

而能要有如此清淨，先得有慈悲心：一心一意為別人，幫助他人。

 

除複習「悲愍」外，又再次提到了「具精勤」。

精勤的意思是說，對於幫助他人的事情，都勇悍剛決。

勇是勇猛直前，悍是不怕一切，剛是不怕摧折，決是果斷決定，遠離厭患。

能下定決心，不畏艱難的利益他人。

 

師父提到煮飯給人吃，有的人喜歡吃鹹的有的人喜歡吃清淡的。

一被抱怨之後，原本想要利益他人的心，反而因受到責難而無法持續。

這樣的例子，剛剛好，可以拿來對照我們自己的生活經驗。

 

這回上廣論消文的主題：

【由時運故，具全德者實屬難得。若未獲如是師時，將如何耶。】

由於時代與法運的不同，要找到具足十條件的善知識來學習，是一件很困難的事情。那如果找不到這樣的老師，要怎麼辦呢？

 

【諸能完具如是德，於諍世中極稀故，半德，四分或八分，應依如是咒師伴。】

我第一次知道了什麼是正法、像法與末法時期。

正法時期是指佛陀在世期間，像法時期則是佛涅盤後五百年，末法時期是像法後，就算是末法時期。

文中所提的諍世就是所謂的末法，末法時期要找到具足這樣條件的人來學習不容易，所以只要具足有一半、四分之一或者是八分之一，就能夠依止他。

 

今天的重頭戲終於要出現了— 種「瓊崖海棠」。

瓊崖海棠是會長到很大的大樹，但是種在小盆子裡就會變成盆栽了。

師姐有在上課前幾天打電話通知我們，叫我們記得帶容器來種樹。

我是自己帶了一個小三吋盆，想說等回家發芽之後在換盆到大一點的。

 

不過沒帶的也不用擔心，有師姐護持小陶器↓

 

師姐超專業的，連培養土都已經準備好了，鋪上塑膠布墊，要來填土到容器裡了↓

 

師姐在教導說土要壓一壓才行，才不會鬆鬆的，回家一澆水就癱了↓

 

嘿！我的種好哩，中間那顆黃色圓滾滾的就是瓊崖海棠的種子↓

 

再寫張小卡片，班長說他出國要把全班的小卡集合成一張大卡，供養給師父。↓

 

副班長因為自己在慈心有機農業工作，對於種樹特別有感觸，她在課堂上分享說

：「種一棵樹(植物)，愛地球。

一人走千步，不如千人走一步，一起造共業，

並將自利的習性轉為利他。」

她最後引用了廣論 p.203頁第八行的話：專心助行他利樂，士夫安樂，士夫威德，士夫勝力。

衷心希望能將師父生前教給幹部們的，都能教給大家，將生活上的法教大家應用。